El mal en Jean Jacques Rousseau: sobre el ser humano y el conocimiento de sí / The evil in Jean Jacques Rousseau: on the human being and the knowledge of himself

Este artículo se ocupa del mal en Rousseau, recurriendo a cuatro imágenes, a saber: la vida social (socie-dad) y el hombre social (homme de l ́homme), en contraste con el estado de naturaleza (état de nature) y el hombre natural (homme naturel). Imágenes de orden lógico, esto es, filosófico argumentativas, que exponen la tensión y el alejamiento del hombre con respecto a su naturaleza. El supuesto indica que este alejamiento se eleva como la imposibilidad del conocimiento pleno de sí; convierte al ser humano en alguien extraño para sí que hipostasia su concepto en las determinaciones de la vida social. El método utilizado se desprende de la filosofía misma de Rousseau. El procedimiento se organiza con la identificación y presen-tación de un supuesto y su desarrollo lógico mediante argumentos que requieren la selección, organización y sistematización de fuentes encaminadas a exponer el supuesto en toda su complejidad

This article deals with evil in Rousseau, resorting to four images, namely. Social life (society) and social man (Homme de l'homme) are in contrast to (contrast with)) the state of nature (état de nature) and the natural man (Homme naturel). Images of logical order, that is, argumentative philosophical, which expose the tension and distance of man from his nature. The assumption indicates that this estrangement rises as the impossibility of full self-knowledge; it turns the human being into someone foreign to himself who hypostasia his concept in the determinations of social life. The method used follows from Rousseau's philosophy. The procedure is organized with the identification and presentation of an assumption and its logical development through arguments that require the selection, organization, and systematization of sources aimed at exposing the assumption in all its complexity.

Dos formas de entender la vulnerabilidad: transhumanismo de Bostrom y antropología centrada en la persona / Two approches to vulnerability: Bostrom’s transhumanism and an anthropology focused on the human being

El ser humano experimenta en lo más profundo de su ser un anhelo de plenitud. Sin embargo, el dolor,la enfermedad y la muerte acompañan su existencia. El transhumanismo pretende superar los límites delhombre a través de todo un desarrollo científico tecnológico y se aventura a vaticinar el triunfo definitivosobre la muerte. En este trabajo, analizaremos el sentido de la vulnerabilidad, de los límites, de la concien-cia de finitud y de la muerte tanto para el transhumanismo como para una antropología centrada en lapersona. El transhumanismo y esta antropología coinciden en la existencia de ese deseo. La comprensiónde los conceptos estudiados y los medios para salvar la humanidad que se proponen difieren en ambosplanteamientos. Entendemos que en el transhumanismo se produce un reduccionismo de la definición depersona y, por tanto, de la solución que se ofrece para responder al anhelo profundo inscrito en la natu-raleza de cada ser humano.(AU)

The human being experiences in the depths of his being a longing for fulfilment. However, pain, disea-se and death accompany their existence. Transhumanism tries to overcome the limits of man through alla technological scientific development and ventures to predict the definitive triumph over death. In thisstudy, we will analyse the meaning of vulnerability, limits, consciousness of finitude and death for bothtranshumanism and an anthropology focused on the human being. Transhumanism and this anthropologycoincide in the desire to conquer death. The understanding of the concepts studied and the means to savehumanity that are proposed differ in both approaches. We understand that in transhumanism there is areductionism of the definition of person and therefore of the solution that is offered to respond to thedeep longing inscribed each human being.(AU)

Transhumanismo y derecho: de la naturaleza humana a la autodeterminación como fundamento de los derechos humanos / Transhumanism and law: from human nature to self-determination as the foundation of human rights

En el presente artículo se analiza el impacto del transhumanismo en la evolución general de los de-rechos humanos. Concretamente, nos fijaremos en su negación de la naturaleza humana y en la autode-terminación como nueva piedra angular del orden jurídico. Veremos cómo la naturaleza ha dejado de serconsiderada fuente del derecho, y en cambio se pone el foco en la voluntad individual y en las posibilidadesde la tecnología. Aunque la Declaración del 48 no ha cambiado, gracias a la interpretación realizada porlos tribunales se ha ido modificando la concepción antropológica subyacente, y se han ido introduciendonuevos derechos. La propuesta es recuperar la noción de naturaleza humana y de ley natural, que ofreceun terreno universal para el diálogo y claves inspiradoras para definir los derechos de la persona y el biende la sociedad.(AU)

This article analyzes the general evolution of human rights due to the influence of transhumanistideas, which were already present in 1948. Specifically, we will consider their denial of human nature, andself-determination as the new cornerstone of the legal order. We will see how nature is no longer consi-dered the foundation of law, and instead how the focus is now on self-determination and the possibilitiesof technology. Although the 1948 Declaration of Rights has not changed, the anthropological conceptionhas been modified, and new rights have been introduced, thanks to the interpretation made by the courts.The proposal is to recover the notion of human nature and natural law, which offers a universal terrain fordialogue and inspiring keys to find the true rights of the person and the good of society.(AU)

La naturaleza humana en la tradición aristotélico-tomista: una breve exposición / Human nature in the Aristotelian-Thomist tradition: a brief exposition

El presente trabajo analiza la noción clásica de naturaleza humana. Estudia este concepto en Aristóte-les, en quien culmina la comprensión intelectual griega de la noción de naturaleza y la recepción tomistadel mismo. El objetivo principal de este trabajo es facilitar de forma breve y concisa una introducción a lafilosofía del hombre que subyace en muchos de los autores que no sólo juzgan reductivo el pensamientotranshumanista respecto a su concepción de lo que es el hombre, sino que intentan aportar solucioneséticas para asumir las grandes oportunidades que la tecnociencia presenta al hombre actual.(AU)

The present work analyzes the classical notion of human nature. He studies this concept in Aristotle,in whom the Greek intellectual understanding of the notion of nature culminates as the later Thomisticreception of it. The main objective of this work is to provide a brief and concise introduction to the phi-losophy of man, which underlies in many of the authors who not only consider transhumanist thoughtreductive, with respect to their conception of what man is, but also they try to provide ethical solutions totake on the great opportunities that technoscience presents to today’s man.(AU)

Reinventing Bioethics in a Post-humanist and Post-truth Society. The Present and Future of Bioethics / Reinventar la bioética en una sociedad posthumanista y de posverdad. El presente y futuro de la bioética / Reinventar a bioética em uma sociedade pós-humanista e pós-verdade. O presente e o futuro da bioética

Abstract Bioethics is going through a rough patch in the midst of a society that seems to run away very fast from true ethical and humanistic values. Post-humanism presents a new model of the human being, one that dispenses with the principles and concepts that have been employed so far by humanity. The discourse in bioethics presents this model without any relationship to the anthropology that has been used for centuries and does so in a way that is totally lacking in ethical references. These dissimilarities reflect a misrepresented academic perspective that belongs to a post-truth era. Concepts such as dignity, human nature, quality of life, respect for life and vulnerability are not well understood. When it comes to decision-making on the so-called bioethical dilemmas, it lays out a new biotechnologically improved version of man that prevails over real health and biological concerns that need to be solved.

Resumen La bioética atraviesa un momento difícil en medio de una sociedad que parece huir muy rápidamente de los verdaderos valores éticos y humanísticos. El posthumanismo presenta un nuevo modelo del ser humano, uno que prescinde de los principios y conceptos que han sido empleados hasta ahora por la humanidad. El discurso en bioética presenta este modelo sin ninguna relación con la antropología que se ha utilizado durante siglos y lo hace de una manera que carece totalmente de referencias éticas. Estas disimilitudes reflejan una perspectiva académica mal representada que pertenece a una era posterior a la verdad. Los conceptos como la dignidad, la naturaleza humana, la calidad de vida, el respeto por la vida y la vulnerabilidad no se comprenden bien. Cuando se trata de la toma de decisiones sobre los llamados dilemas bioéticos, presenta una nueva versión biotecnológica del hombre que prevalece sobre la salud real y las preocupaciones biológicas que deben resolverse.

Resumo A bioética está passando por um momento difícil em meio a uma sociedade que parece fugir rapidamente dos verdadeiros valores éticos e humanistas. O pós-humanismo apresenta um novo modelo de ser humano, que dispensa os princípios e conceitos que foram usados ​​até agora pela humanidade. O discurso da bioética apresenta esse modelo sem qualquer relação com a antropologia, que tem sido usada há séculos e o faz de maneira que carece totalmente de referências éticas. Essas diferenças refletem uma perspectiva acadêmica mal representada que pertence a uma era posterior à verdade. Conceitos como dignidade, natureza humana, qualidade de vida, respeito à vida e vulnerabilidade não são bem compreendidos. Quando se trata de tomar decisões sobre os chamados "dilemas bioéticos", ele apresenta uma nova versão biotecnológica do homem que prevalece sobre a saúde real e as preocupações biológicas que devem ser resolvidas.

Predictores psicosociales que subyacen al pensamiento político: un estudio en dos poblaciones universitarias costarricenses / Psychosocial underpinnings predicting the political thought: a study on two Costa Rican universities / Preditores psicossociais subjacentes ao pensamento político: um estudo em duas populações universitárias da Costa Rica / Indicateurs psychosociaux qui soustendent la pensée politique: une étude réalisée au sein de deux communautés universitaires costariciennes

El objetivo de la investigación es determinar la relación existente entre las actitudes en cuanto a la libertad económica y el Autoritarismo como dos variables dependientes respecto a las variables independientes a) nivel de dominancia social, b) la atribución de la pobreza, c) el nivel de religiosidad individual y d) la percepción de la naturaleza humana. Las variables dependientes que pretenden representar el pensar político se encuentran representadas por dos variables escalares; una de actitudes hacia la libertad económica representando la tradicional "izquierda - derecha" y otra de Autoritarismo. El estudio fue llevado a cabo con una muestra de 196 estudiantes de dos universidades costarricenses, una pública y una privada especializada en ciencias de la salud. Entre los resultados más importantes se obtuvo una relación entre la orientación a la dominancia social y autoritarismo, además de relaciones significativas en cuanto a la religiosidad con a) el autoritarismo, b) libertad económica (derecha económica) y c) la percepción positiva de la naturaleza humana.

The aim is to determine the existing relation between attitudes towards economical freedom and Authoritarianism as two dependent variables in comparison to the independent variables a) level of Social Dominance Orientation (SDO), b) poverty attribution, c) the individual religiosity level and d) the perception on human nature. The dependent variables represent the political thinking which is represented by two variables; economical freedom representing the traditional "left - right" conception regarding the economical aspect, and an authoritarianism scale. 196 college students from two Costa Rican universities were surveyed; a public and a private one specialized in health sciences. Among the most important results, a significant relation was found between Social Dominance Orientation and Authoritarianism, as well as between religiousness and a) Authoritarianism, b) Economic freedom (right-wing), and c) a positive perception on human nature.

O objetivo da pesquisa foi determinar a relação entre as variáveis dependentes atitudes para com a liberdade econômica e autoritarismo com as variáveis independentes: a) nível de dominância social, b) atribuição de pobreza, c) nível de religiosidade individual e d) percepção da natureza humana. As variáveis dependentes que pretendem representar o pensamento político foram representadas por duas variáveis escalares, uma de atitudes em relação à liberdade econômica que representa a tradicional "esquerda - direita" e outra de autoritarismo. O estudo foi realizado com uma amostra de 196 estudantes de duas universidades de Costa Rica, uma pública e uma privada especializada em ciências da saúde. Destacam-se como resultados a relação entre a orientação em relação à dominância social e o autoritarismo, além de relações significativas entre a religiosidade e as variáveis: a) autoritarismo, b) libertade econômica (direita econômica) y c) a percepção positiva naturaza humana.

L'objectif de la recherche est de déterminer la relation existante des attitudes face à la liberté économique et l'Autoritarisme, comme deux variables dépendantes, par rapport aux variables indépendantes : a) le niveau de dominance sociale, b) l'attribution de la pauvreté, c) le niveau de religiosité individuelle et d) la perception de la nature humaine. Les variables dépendantes que prétend représenter la pensée politique, sont représentées par deux variables scalaires; l'une, d'attitudes envers la liberté économique représentant la traditionnelle "gauche - droite" et, l'autre, de l'Autoritarisme. L'étude a été élaborée sur un échantillonnage de 196 étudiants issus de deux universités costariciennes, une université publique et une université privée, spécialisée en sciences de la santé. Parmi les résultats les plus importants se trouve une relation entre l'orientation de dominance sociale et autoritarisme, et de relations significatives quant à la religiosité avec a) l'autoritarisme, b) la liberté économique (droite économique) et la perception positive de la nature humaine.

Acerca de lo natural en el hombre: reflexiones a propósito de los conceptos de instinto y pulsión en el psicoanálisis / About the natural in man: reflections on the concepts of instinct and drive in psychoanalysis

Los conceptos de pulsión e instinto son fundamentales para comprender las bases de lo que podría llamarse "naturaleza humana". No obstante, al perseguir tales conceptos, la naturaleza misma del ser humano, se tambalea. A lo largo del presente escrito, procura darse cuenta de la paradoja entre los conceptos de pulsión e instinto, pero al mismo tiempo, de la imposibilidad de prescindir de uno u otro para dar cuenta de aquello que pudiera constituirse como factor diferencial entre el ser humano y las demás especies. Es pues, un recorrido por algunos de los conceptos planteados por Freud y Lacan, a propósito de las pulsiones y los instintos.

The concepts of drive and instinct are fundamental to understanding the bases of what might be called "human nature". However, in pursuing such concepts, the very nature of the human being is reeling. Throughout this paper, seeks to realize the paradox between the concepts of drive and instinct, but at the same time, the impossibility of dispensing with one or the other to account for what could be a differential factor between humans and the other species. It is, therefore, a tour of some of the concepts proposed by Freud and Lacan, with regard to instincts and instincts.

La cuestión del género, ¿un aporte a la comprensión de la mujer? Una reflexión desde la bioética personalista / The question of gender, a contribution to the understanding of women? A reflection from personalistic bioethics

Introducción: La ideología de género pretende alcanzar una sociedad utópica, sin sexos y sin géneros, sin reproducción sexual, sin paternidad ni maternidad, que supere definitivamente la estructura dual varón-mujer y masculino-femenino, mediante la deconstrucción del cuerpo sexuado y, con ello, del propio hombre. Tales planteamientos llaman nuestra atención, por lo que pretendemos analizar desde la bioética personalista dicha temática con el fin de conocer, en primer lugar, el concepto de género y su encuadre histórico; en segundo lugar, se pretende analizar el contenido del planteamiento del género, desde una perspectiva filosófica; en tercer lugar se ha desarrollado ciertas consideraciones finales en torno al género, enfocándolo analíticamente desde la postura de la bioética personalista.(AU)

A vida por um fio / La vida por un hilo / Life, hanging on a thread

Sem Théo não haveria Vincent. Pensamos no quanto o ser humano necessita do ambiente para tornar-se real, criar e acreditar. Théo representou na vida de Vincent Van Gogh este porto seguro. Encontramos em Winnicott, em Cartas a Théo e em três biografias sobre Van Gogh as referências necessárias para acompanhar a impressionante trajetória de Van Gogh, um caso exemplar da luta humana pela vida e da difícil caminhada na busca do si mesmo...

Without Théo there would be no Vincent. We think about how much human beings need the environment to become real, create, and believe. Théo represented this shelter in the life of Vincent Van Gogh. We find in Winnicott, in Letters to Théo, and in three biographies on Van Gogh, the necessary references to follow the amazing trajectory of Van Gogh, an exemplary case of human struggle for life and of the difficult trajectory in the search of oneself...

Sin Théo no habría Vincent. Pensamos en lo tanto que el ser humano necesita del ambiente para hacerse real, crear y creer. Théo representó en la vida de Vincent Van Gogh este puerto seguro. Encontramos en Winnicott, en Cartas a Théo y en tres biografías sobre Van Gogh las referencias necesarias para acompañar el impresionante recorrido de Van Gogh, un caso ejemplar de lucha humana por la vida y de la difícil caminada en la búsqueda de uno mismo...

El cigoto de nuestra especie es cuerpo humano / The zygote of our species is the human body

Este artículo muestra cómo la palabra de la ciencia aporta un conocimiento directo e indiscutible acerca del comienzo de la vida de cada concebido de nuestra especie: dice cuándo estamos en presencia de un cuerpo humano en los procesos temporales de transmisión de la vida. Aporta también conocimiento directo acerca del carácter personal del embrión por la continuidad de su desarrollo, ya que lo decisivo no es que tenga lugar una continuidad desde el inicio, las etapas embrionarias y fetales, y el nacimiento, sino que esa continuidad suponga continuidad del cuerpo, que siempre es personal. Y un conocimiento indirecto del origen de cada ser humano, al mostrar qué es un cuerpo humano y cómo este tiene ese carácter peculiar exclusivo de los hombres, el carácter personal. En definitiva, la ciencia pone de manifiesto la presencia de una potencia real, distinta de la fuerza de la vida, involucrada en el origen de cada ser humano. El entrelazamiento en la vida única de cada hombre de la dimensión personal y la dimensión biológica es manifestación inequívoca de que existe un único sujeto personal con dos dinamismos. Un ser personal de naturaleza humana.

This article clearly shows science offers us direct and indisputable knowledge about the beginning of human life. It tells us when we are in the presence of a human body in the temporal processes involving the transmission of life. It also gives us direct information about the personal nature of the embryo through the continuity of its development. The decisive fact is not that there is an uninterrupted sequence from the start; that is, from the early embryonic and fetal stages and birth, but that this continuity assumes the continuity of a body, which is always personal. Science offers us indirect knowledge about the origin of each human being, showing it has a human body and every human body has a trait exclusive to man: that of being a person. Science definitely demonstrates the presence of a real power, one that is different from the living force and is involved in the origin of each human being. The intertwining of biological and personal dimensions in the life of every man is a clear sign that every human being exists as one subject with two dynamisms: a personal being that is human in nature.

Este artigo mostra como a palavra da ciência oferece um conhecimento direto e indiscutível sobre o início da vida de cada ser concebido de nossa espécie: dize quando esperamos na presença de um corpo humano nos processos temporais de transmissão da vida. Também fornece conhecimento direto sobre o caráter pessoal do embrião em seu desenvolvimento, já que o fator decisivo não é a continuidade desde o início, as etapas embrionárias e fetais e o nascimento, mas que a continuidade assumir a continuidade do corpo, que é sempre pessoal. Assim mesmo, o artigo provê conhecimento indireto da origem de todo ser humano, mostrando que é um corpo humano e como ele tem a natureza peculiar dos homens, o caráter pessoal. Em suma, a ciência revela a presença de uma potencia real, diferente da força da vida, envolvida na origem de todo ser humano. O entrelaçamento da dimensão pessoal e a dimensão biológica na vida de cada homem é a manifestação clara de que existe um único sujeito pessoal com duas dinâmicas. Um ser pessoal de natureza humana.